谈到中国文学，自然想到四大名著；谈到四大名著，自然想起《西游记》。作为四大名著唯一一本以神魔佛道为故事题材的小说，西游记受到了社会各个阶层读者的一致好评。从小到老，西游记几乎是无人不知不人不晓。西游的故事不外乎两个部分：大闹天宫、西天取经。从表面上来看，西游记讲的是猴子怎么牛逼，然后被压五行山，而后又和唐僧一起，师徒四人一路去西天升级打怪掉法宝掉荣誉的故事。但如果西游记的故事当真只有这么点东西，那吴承恩真的够无聊，同时也无法使西游记保住自己四大名著的崇高地位。有人说过，名著之所以是名著，就在于名著经得起推敲。我认为这句话是没有错的，因为四大名著都经得起推敲，最厉害的红楼梦甚至引发了红学热潮，这就是名著的力量。并非是因为它们的文笔多么华丽，而是它们的内涵十分深刻，深刻到现代人也能引以为戒。相比较当代风靡全国的各种玄幻YY小说，西游记也是天马行空，但是天马有理，行空有剧，虽然并没有完全贴合中国其它的神话故事，但依然做到了自成一派，自圆其说。
提起西游记，脑海里首当其冲地就会蹦出这么一个名字——孙悟空。在西游记的两个部分里，只有孙悟空的大名是贯穿全部故事的。天空是他闹的，经也是他取的，可以说，如果没有孙悟空，也就没有了西游记这整部的小说。除了孙悟空外，唐三藏、猪悟能、沙悟净、玉皇大帝、太上老君、观音菩萨、如来佛祖、王母娘娘、龙王爷、镇元大仙等一个个名字也是脍炙人口。可以说，你在大街上只要提起这些名字，十有八九的人会立刻联想到西游记，这就是名著。
从结果上来说，西游记说的并非是一个不畏艰险的励志故事，而是一个凭着佛道之争的背景来隐射当时的官场风云的小说。也正因为如此，在西游记写出来的时候，明朝嘉靖皇帝马上就把它列为禁书。有人说是因为嘉靖帝喜欢炼丹，而西游记的车迟国斗法让道家丢脸，所以皇帝不爽。这句话有一定道理，可是从另一个角度来看，这个皇帝是信道的，而西游记的故事里道教为尊，所以他不大可能因为一个小小车迟国就禁掉整本书，毕竟整本书的大头还是三清，大不了删掉车迟国灭法国那几个章回就罢了。会禁书，多半是因为整本书的基调问题。现在，我们就来看看西游记这本旷世奇作到底写了个怎样的故事。
首先是篇幅略小的大闹天宫部分，从第一回到第七回，也就是孙猴出世到被压五行山的这段时间。后面从第八回开始就是介绍唐僧的身世，一直到最后一章第一百回修成正果，都属于西天取经那一部分。
在第一回的开头，有这么一首诗：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
这首诗是全书的序章，大概说了一下这本书里的世界怎样怎样，最后点明了一句，这本书并非是《西游记》而应该是《西游释厄传》。传和记一样，都只是一种载体，比如《曹操传》或者《醉翁亭记》，大概就类似于一个区别。记多半是到了哪里有感而发，写了什么东西，然后给个记的名；传一般是宅在家里写的东西，不需要游山玩水，只要我有足够的史实资料，我就能写某某人的传。关键还是在于‘释厄’两个字，释意为去掉，去除；厄意为不好的东西，苦难，凶险等等。从字面上来理解，释厄传的意思是一本有关于除恶的传记。纵观西游记全文，孙猴子打的最多的是妖怪，虽然打十万天兵很过瘾，但那终究只有七回，去掉了出生修行当官被压，大抵也就是三四回的样子，所以猴子打的最多的，杀的最多还是妖精。但是呢，这些妖精多半都不是野生的，都是家养的。有天上来的，有西方来的，最后有主的都被收走了，没主的都被打死了，所以孙猴子真正除掉的‘恶’并不多。也就是说，这里的恶，苦难等等解释为唐僧西行所遭遇的妖怪困难并不合适。妖怪数不胜数，难只有八十一个，而且还不是所有的难都要杀妖怪。因此这里的‘恶’另有他意。具体是什么，这里不好说，因为牵扯到了政治。虽然有句古话叫做邪不压正，但是从来没有任何文献给过规定说什么是正什么是邪，因此正邪的概念依据立场的不同而不同。但又因为猴子终究是佛家的人物，所以他所打的‘恶’就是非佛家的东西。这里的东西很泛，从妖怪到道家，从思想到行动，只要是违背佛的东西，都是孙猴子的目标，所以最后他成了斗战胜佛，一个与齐天大圣比肩的称号。
整部书一开始先构建了一个别于地球的世界，说开天辟地以后，天底下只有四块大陆：东胜神州、南赡部州、西牛贺州、北俱芦洲。在东胜神州的外海，也就是不是东胜神州了，有一块国土，名曰傲来国。在傲来国边上的大海里有一座山，就是著名的花果山。在山顶上有个圆石，某天这个圆石炸了，但是从圆石里崩出来的不是猴子，而是一枚石卵，最后这枚石卵化作一个石猴。然后猴子睁开两眼，两道金光直接冲上天庭，惊动了一个名字好长的人，谁？就是高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，按照现代人的缩写，他应该是上帝，不过小说里说他是玉皇，那就是玉皇大帝吧。玉帝吓了一跳，叫千里眼顺风耳去看是谁家在玩探照灯，得到的答案是一只石猴。玉帝说不用担心，木有问题，“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
这里其实说明了一个很重要的问题，那就是玉帝有别于其他神话里的神仙。在其他神话里，神仙都很牛逼，闭着眼睛都知道你人间发生了什么事。然而西游记里的玉帝却不行，他要叫千里眼顺风耳去侦察，他们回报，玉帝才知道下届的情况。换言之，如果没有人当他的眼线，那么他就永远不知道下面发生了事，除非是他自己没事干蹲在云头往下看。
两道金光是什么呢？是石猴。一只石猴出生的时候居然眼睛里会有两道直冲斗府，虽然后来没了，但你玉帝就真的不惊讶吗？如果每天都有这样的异类出生，你天宫不是每天都要被探照灯照一回？你还受得了？所以这里玉帝的做法不能说欠妥，但是有猫腻，何以见得？毕竟那道金光是直接射上来的，如果玉帝什么都不懂，就算知道了是石猴，也该要调查清楚，他是什么物种啊，体重多少啊，身高多少啊，三围多少啊。然而玉帝却没有，就像是一个看惯了车祸的人，听到楼底下碰了车，最多就是看看撞地多厉害，并不会十分在意，因为他知道发生了什么事，不好奇。这里能说明两个问题：
1、下界生个牛逼的生物实在是没什么好玩的，反正天生地长的那么多，每次都叫我好奇？你不无聊我还无聊。
2、玉帝知道这家伙是谁，玉帝在等待他的出生。
第一者相信没有人会觉得奇怪，因为玉帝的名号里有个大慈，就像是老爷爷对待小儿孙那样慈祥，不在意你搞破坏，自然也就不在意下界的一只石猴了。如果说第一者是原作说，那么第二者就是阴谋论了。阴谋论比较隐晦，而且不叫不叫人待见，因此叫阴谋。一般人都会认为，西游记里有两个碉堡了的人物，佛教的如来佛祖，道教的玉皇大帝。实际上道家从来就不是玉帝说的算，道教的最高领导人是三清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，而道德天尊就是太上老君。也就是说，整个道教其实是他们哥仨说的算，之所以立一个玉帝，只是为了让他管事，而且他还有一种延年益寿的方法。不过这是后话，暂且不提。
因为西游记影射的是明代的朝廷，所以官场自然就被搬上了天，成了天宫。玉皇大帝算是一个傀儡，虽然看似威风，但实际上只是因为他是管家，并不是主人。所以，玉皇大帝有理由去为自己谋求更高的权力，如果西游记里的玉帝和真正的玉皇大帝一样的话，那西游记的故事也就不用写了。因为吴承恩也不是仙人，他不可能知道天上的真实情况，只能靠自己瞎编。
所以玉皇大帝有自己的算盘，他可能从很早就开始某算什么东西，而这个石猴的出世，则表示他的计划可以开始实施了。但是这个样子不能表现出来，所以赶紧让人去看看这两道金光是啥，知道了是石猴后，他又说天生地长的玩意儿太多了，大家表在意，没事的，要淡定。
石猴出世后在花果山玩耍，“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”，可见是十分欢乐。某天，一群猴子玩累了，就要去山涧中洗澡。众猴道：“这股水不知是那里的水，我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”一群猴子往上游走，看到了什么呢？自然是瀑布。看到了瀑布后，猴子又说哪个有能耐的进去再出来，不受伤的，我们就尊他为王。这个时候，石猴出现了，他不是在猴群里的，他是从边上的草丛跳出来的。“连呼三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：‘我进去！我进去！’”
这里有两个可疑点：
1、 猴群没有猴王，就像是在故意等待一个猴王一样。
2、 石猴是突然杀进来的程咬金。
从文中可以看出，这群猴子没有王，整天就是到处玩。看到瀑布后觉得碉堡了，就临时随口瞎编了一个选王的方法——谁跳进去再出来就是王。那个瀑布只能看到前面，谁也不知道背后是什么，如果背后是山崖，那谁跳谁完蛋。而且一群猴子不可能没有王者，猴子选王的方法就是打架，你牛逼你是王。但是这里他们的确没有王，因为他们在等孙猴子当他们的王。另外，石猴是半路杀出来的，因为听到了他们说的封王，所以就来了。照例来说，我们哥几个玩乐，选个老大，就算大家都谦让也不可能让一个外来者突然成为领导人。所以大概可以推测出，这群猴子是有主的，他们的主人给他们的命令就是：让石猴成为他们的王。
石猴跳进瀑布以后看到了什么？首先是一座桥，这座桥不是天成的石桥，不是铁块桥，而是铁板桥。洞里面又是石座石床石盆石碗，俨然就是一副家当。还有一个石碣，上面是一行楷书——花果山福地，水帘洞洞天。
这里又是一个问题。花果山首先没说有没有人，但是这里肯定有猴。猴子不会用碗筷，他们都是直接用嘴啃，所以餐具对他们来说最多就是喝水喝酒用。山洞里有床和凳不难理解，因为石头的确可以长成那样，但是锅碗瓢盆这个只有人才会用，而且洞里还有楷书大字，怎么看都不像是天然的。也就是说，这个洞有主，主人把这个洞送给了石猴，他也很可能就是外面那群猴子的主，命令他们要拜石猴为王的。因为他们来瀑布是随机的，因此他们选王的方法也是随机的，所以他们得到的命令很可能是——不管怎么选，石猴一定是你们的王。这样一来，就保证了不会有别的猴王——只要不出头就肯定不会为王。
后来猴子都跳进水帘洞，拜石猴为王，石猴就改称美猴王。不过这时候猴群称他为‘千岁大王’而非是寻常帝王家的‘万岁’。这里是个伏笔，意思是石猴现在了不起也就是个王，距离真正牛逼的皇啊圣啊还有好远的距离。底下又写了一首诗：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
这首诗写的是石猴，却在中间两联加入了无法理解的东西。首联和尾联很好理解，就是说天生地长的石头，大家都是这样的，所以石猴将来能够称王称圣。但是中间呢？颔联‘借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。’很不好理解，借卵化猴说的是石猴的出生，但这个却不是他所为的，完大道则很容易联想到西天取经路，修成正果。也就是说，这里有个外人，这个外人借助石卵化成的石猴完成了一件丰功伟绩。这个业绩是谁完成的？是石猴完成的，但却是有人让他去完成的。这里又是一个怪异点。再来下一句，假就是借，即说借用了他人的名姓，来成就这个石猴。这个石猴此番还是石猴，刚刚自己改了叫做美猴王，严格上来说，他还没有名字。他的名字是后来菩提祖师给起的，叫做孙悟空。也就是说，这个孙悟空本来不是他，是另一个人的，但是石猴也叫孙悟空，并且用这个身份成就了自己的大道正果。关于这一点，西游记后面的故事会有提，这里先放下不谈。
颈联‘内观不识因无相，外合明知作有形。’更是玄乎，因为这根本不是描写实物。网络上大都认可这句为修行，因为内观于佛于道都是修行的境界，而无相有形也是修炼和心境的词汇。再有后来的诗句中多有提到金木水火土，所以不少人，不少古人都认为西游记其实是一本教人如何成仙了道的书。然而从字面上来看，这个石猴无法内观，因为他是无相的，不能内观的凡人多了去，但他是因为他本身无相所以不能内观，然而他却又有一个实在的身体。这里可以猜测这样一点，石猴很厉害，一出生就很厉害，但是因为他没有修行，所以什么都不会，也就是所谓的抱着金碗去讨饭的情况。
下面一句又是“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使……”，这里没有问题，因为花果山有这么多种猴子。但是却不难发现这里的猴子种类只列举了四种，猿猴、猕猴、马猴以及美猴王自己——石猴。在真假美猴王那一节，如来曾说天地间有四大坑爹猴，分别是灵明石猴、通臂猿猴、六耳猕猴、赤尻马猴。撇掉前两个字不看，单看种类，正好是花果山的这四种。
这里隐藏着怎样的奥妙呢？欲知后事如何，且待下回歪批。
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